周大福心经观音，谁知道周大福心经观音的模号吗

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1，谁知道周大福心经观音的模号吗
2，周大福实心观音扁了可以修复吗
3，心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切
4，送妈妈周大福的如来米勒观音哪一个更合适呀
5，观音心经全文
6，饰品ampquot佛ampquot不能随便戴吗世上真的有鬼神
7，求观音心经及注解

1，谁知道周大福心经观音的模号吗

周生生心经观音,目前全国没货！只能找专柜订做！模号09348-57

我也想收观音心经，奈何金价要飞，持续关注~[s:33]

谁知道周大福心经观音的模号吗

2，周大福实心观音扁了可以修复吗

那要看黄金观音吊坠的大小现在黄金那么贵，只有食指第一关节那么大就算是空心的也要好几千，实心更不用说了。一般都是空心的。看上去也很有分量戴起来又不会重。

或许可以。

周大福实心观音扁了可以修复吗

3，心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切

首先你要知道什么是观自在菩萨。观自在菩萨在这里不是观世音菩萨。是禅观禅的自我体现。这句话是说：在自己进入深层次的禅境的时候，看见一切都是空的。什么意识呀。什么形象呀。什么什么呀都是虚妄的。

心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切

4，送妈妈周大福的如来米勒观音哪一个更合适呀

我觉得都不太合适。。。飘走。。。[s:63]

如来如来,那个成团了呀,别的成团估计还要点时间

米勒觉得更好看，我也定了一个，不过很纠结要不要再买个观音以后有宝宝戴哈哈~

我觉得米勒好，看了开心，心情好最重要[s:47]

我定的迷勒，男戴观音女戴佛里的佛就是迷勒佛哦~

看到。打算买个的。。现在讲神之类的。我也不敢了。哎怎么办

5，观音心经全文

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子、色不异空、空不异色、色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中、无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故、菩提萨埵。依般若波罗蜜多故、心无罣碍。无罣碍、故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘、三世诸佛。依般若波罗蜜多故、得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多、是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃　　摩诃般若波罗密多心经（观音心经）详解《摩诃般若波罗密多心经》，简称《心经》，共五十四句，二百六十七字。摩诃为大，为虚空；般若即智慧、灵；波罗是到达彼岸（目的地）；密即一、极、宙心；多为万法、万种、万有、万物、十方三世，一切佛、神；心即大灵，人的生命本质、生命光音色能量体；经即是径、路径、通道。全称为“大灵回归宙必的途径”或“大智慧回归宙心的途径”。

6，饰品ampquot佛ampquot不能随便戴吗世上真的有鬼神

我也不知道，去年在周大福柜台看的时候开始准备买个佛戴，后来还是改买了别的。呵呵~所以至今没有戴过佛。[s:36]

心里常念叨就好啊？我也请了尊小佛，编了条手链，但也不常戴！

神佛的确是存在的，我自己是坚信不移的，因为自己和家人发生的很多很多事情都证实了这点。并且神佛是请来供奉的，不能佩戴在身上，人体上的污秽会玷污了神佛，很多得道的上师都说过的[s:36]

搞的我心里也不踏实了... 我还有两个翡翠佛呢..我也经常换首饰戴,,不可能只戴着它呀..我妈还有个金佛呢,她说戴着感觉总是不顺当..就随身放在包里了..后来我又给了她一个翡翠的...也是戴了个几天......然后的某一天连包包带两个佛都丢了....

不是有句话说：信着灵不信着不灵.呵呵，求个心安，不用太纠结！

回复靈魚的帖子哎，怎么跟我情况差不多呀，最早我带观音，一切都顺；后来听说女带佛就换成佛了，结果一带就不顺呀，别人说如果玉上有裂纹，痕迹这些也不能带了，我一二三再二三的再请了2个（如果说买佛，观音之类的不能说买，必须要说请，而且不能带价，这样不好）带上后都不顺，为了保佑就放在包包里，结果全丢了，找不到了。之后再也没带过了，感觉还顺畅多了。

7，求观音心经及注解

“摩诃般若波罗蜜多心经”的意思　　摩诃=大　　般若=智慧　　波罗蜜多=到达涅槃岸的多种方式　　心经=必经道路　　所以摩诃般若波罗蜜多心经的意思就是：无量到达彼岸的大深妙智慧必经之心路。　　简单点翻译就是：大智慧到彼岸的必经之路　　观自在菩萨　　观，即观照，怎么才能观照呢？得须得自在；怎么得自在？除妄，怎么才能除妄？　　神秀语身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。　　这句的意思是说，屏除自己身体内心不好的行为及念头，日日除，时时除，日久天长，心即如无垢明镜一般，即能包溶万物，观照万物。　　这一路行持下来，境界不断的升临，不断的回光返照，不断的超越自我，到最后就得到大自在了，谁修的成就了，谁就是观自在菩萨了。开头这一句多妙啊，即指的是观音大士，也是指的每一个修行人的当下，当下起修，终成佛果。这一个返字研究明白了，就不会走错路了。菩萨都是一个心，诸佛都是一个样子。　　行深般若波罗蜜多时行，即六度万行，深般若，即大智慧，指行住坐卧皆禅定，无定无不定，无有不定时。波罗蜜多，即无量法门，无量路径，皆从心而行。照见五蕴皆空度一切苦厄照，即印证，证得。五蕴皆空，即指所有一切物质形貌，及对所有一切物质形貌而产生的意念，想法都是空的。　　度一切苦厄，度化一切众生从这种自茧自缚的烦恼中脱离出来。外度众生，内度自身。　　舍利子　　舍利子，指人名，佛陀十大弟子之一，智慧第一。是因为他的母亲名叫舍利，他是舍利的孩子，所以取名为舍利子。佛陀十大弟子，独舍利子出现在这里，用意也非一般。取意为，舍去自身，利益一切众生。弟子们的名子，和佛经所讲述经典的中心思想，都是有紧密的联系的。每一部佛经中，每一个人物名的出现，其名子都有非凡的意义的。　　色不异空空不异色　　色者皆坏无非是空，空摄诸色不离万有。万千诸色名相不离虚幻空相，虚空不离万千诸色名相，或生或灭，乎生乎灭。　　色即是空空即是色　　名色即虚空，虚空也是名色。　　受想行识亦复如是　　其它所看到的物质形貌，意识所感觉到的形态，也都是一样的虚幻。比如听到的，摸到的，闻到的，感觉到的，意识上的等等，离开一切名相，所有感觉也俱是虚幻而已。　　舍利子是诸法空相　　舍利子啊，所有一切的物质行为都是空中楼阁。万象从心过，过境不留行，以此去观照，自显宇宙实相。　　不生不灭不垢不净不增不减　　宇宙的实相是不生不灭，不染不着，不增不减，如如不动的。　　是故空中无色无受想行识，　　所以虚空之中即没有形象，也没有物质。空而非空，真空妙有。　　无眼耳鼻舌身意无色声香味触法　　也没有什么声音，味道，感觉，意识，思想什么的，当舍去这六根六尘的牵绊，返观内照自己的当下。　　无眼界乃至无意识界　　你的所见，将不再拘泥于眼睛所能见的视野，眼睛所能见的一切形色都是有限的；因返观内照所达到的境界是无限开阔的，也将带动意识的无限增长。以前的眼根所见，无非都是做茧自缚。　　无无明亦无无明尽　　至此你将会没有什么所谓的烦恼，也谈不上所有烦恼都消亡贻尽。　　乃至无老死亦无老死尽　　也没有什么生老病死，也没有无量诸苦的寂灭。　　无苦集灭道无智亦无得以无所得故　　一切有为法，皆是般若舟航的方便示现，无少法可得，无所得也无所住。达至尘尽光生，智慧朗照，内外圆明，虚空一体的如如不动之界。　　菩提萨陲依般若波罗蜜多故　　各大菩萨们，依以上所讲的深般若去观照，　　心无挂碍无挂碍故无有恐怖　　心即能得大自在，也不会有所贪住，更不会有任何的恐怖　　远离颠倒梦想究竟涅盘　　一切浑浊妄想皆不复存在，能轻松达至涅盘的彼岸，　　三世诸佛依般若波罗蜜多故　　过去，现在，未来的一切诸佛，皆依此波罗密法，　　得阿耨多罗三藐三菩提　　得到无上正等正觉的佛果，　　故知般若波罗蜜多　　所以知道此波罗密法，　　是大神咒是大明咒是无上咒　　是最神妙的咒语，是最光明的咒语，是最至高无上的咒语，　　是无等等咒能除一切苦真实不虚　　再也没有咒语能与此咒相提并论，此咒能摄受一切的凡圣痴愚，能拨除一切的苦厄，真实不虚。　　故说般若波罗蜜多咒　　所以说不管是何种行门，若想达至究竟的佛果，即以无所住心，　　即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃　　就说这样的咒语：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。　　般若波罗密多心经（全文完）　　后注　　一，为什么咒语不翻译：　　因为凡夫之人，以为有我，　　如果真翻译过来，也就是平凡的不能平凡的一般的祝福的话，没什么特殊的。大家一看没什么特殊的，更不相信会有什么神奇功用，其不知真相即是简单的不能再简单，平凡到不能再平凡，心无所住，其功德即如虚空不可思议，若心有住，即是有限有量，所以佛说应无所住而生其心那么直接来个不翻译最好。　　就比如，同样的一句话，不知道他是什么意思，只管念来，你不用教他心无所住，因为他不知道什么意思，自然无所住了。　　十方无量众生，同时以无所住心，共同祝福咒愿，心所至处，金石为开。　　即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃　　二，咒的意思：　　上面两个口，代表同时发出音声；下面几字代表的是众的意思，意思为两个人以上；那么有很多很多的人，同时以无所住心，而发出一个同样的祝愿。其念力不可思议。　　回向：　　十方无量诸众生，速往无量光佛刹，依止十方无量僧，达至究竟捏盘岸。　　注意：　　十方的众生，怎么去正确依止十方诸僧众呢，方法不正确，只依止某一个僧人，或依止某一善知识，即为邪法。僧者，人天眼目，别执着到眼目本身上，得取用眼目的功用。如法取用，即展转佛之法身。　　到处指责别人过失的人，他眼里只看得到过失，他最后的取向全是过失，所得法俱是过失法，召感他的只能是地狱　　看别人只看他的闪光点，他眼里只看得到慈悲，他最后的取向全是慈悲，所得法俱是善法，召感他的只能是极善之地。　　所以不管僧人的法有多高妙，他都有不究竟的时候，别老盯着他不究竟的地方，所取非用，是为非法，不究竟法。趣向过失，召感地狱；趣向慈悲，善地摄生。　　三，《心经》与《金刚经》的关系　　《心经》与《金刚经》互为表理，身心相摄，各自为营。　　《心经》成就金刚不坏之心，《金刚经》成就金刚不坏之身。

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观自在菩萨，行深般（bō ）若（rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识、亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中、无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵（duǒ）、依般若波罗蜜多故、心无罣碍。无罣碍、故无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅盘。三世诸佛、依般若波罗蜜多故、得阿耨（nòu ）多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦、真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

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