饕餮周大福，周大福是谁

本文目录一览

1，周大福是谁
2，饕餮是什么东西啊
3，商朝的青铜器上的饕餮食人纹饰寓意为何
4，饕餮是龙的第几子
5，饕餮和貔貅的区别是什么
6，饕餮是什么咯
7，饕餮的传说

1，周大福是谁

周大福集团是郑裕彤博士及其家族拥有的一个实力雄厚的私人商业集团，集团总资产值超过 50 亿美元，所经营的业务遍布全世界，合共雇用员工约共 8 万人。集团业务主要由两间公司经营。周大福珠宝金行有限公司在香港及国内的珠宝首饰行业里，每年销售额占市场第一位。只是一个品牌~

周大福

周大福是谁

2，饕餮是什么东西啊

tāo tiè 1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。 2.比喻贪得无厌者，贪残者。 3.特指贪食者。 4.比喻贪婪;贪残。 5.贪婪地吞食。 6.相传为尧舜时的四凶之一。 7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

饕餮是什么东西啊

3，商朝的青铜器上的饕餮食人纹饰寓意为何

“饕餮食人”是常见的青铜器纹饰，表现为一个张开大口的饕餮，正在吞吃人的头部，这个主题符合传说中饕餮吃人的习性。然而哈佛大学人类考古学教授张光直经过仔细的观察，发现这是一种误解，这种误解来自怪兽张开大嘴这个动作。所有这类纹饰中，没有一个怪兽有咀嚼吞食的进一步举动，司母戊鼎和妇好钺上的人头都正正当当地在两个兽头中间，不似被吞食的状态。进一步的推测表明，这个人不是被吞吃的祭品，他可能有另一个身份：巫师。神话经典《山海经》中说，有些巫师在通天的过程中，就是将帮忙的动物用两手牵着或者佩戴在耳朵上，这恰符合青铜器上无法用“怪兽吃人”解释的图像：一个巫师在作法通天，他与自己的动物助手站在一起，动物张开大口，吹出狂乱的风，帮助巫师与神沟通，可见铜器上的神异动物纹，并不仅仅是对各种动物神的形象表现，同时也是帮助巫师通天的媒介。青铜器上的饕餮纹样巨睛凝视、阔口怒张，都在表达一种原始力量。它们在残酷和凶狠中使人感到畏怖、恐惧，这是种指向深渊的力量，人们在此严肃与神秘的气氛中只能产生震慑感，从而有了宗教层面的顺从之意。

商朝的青铜器上的饕餮食人纹饰寓意为何

4，饕餮是龙的第几子

《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。还有一种说法，饕餮是龙的第五子，但龙生九子是民间广为流传的成语，饕餮是否是其中之一尚存争议。饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。饕餮和混沌、穷奇、梼杌合称“四凶”。传说饕餮由于太贪吃了，甚至是把自己的身体都吃掉了，所以饕餮只有一个大脑袋和一张大嘴。另一个传说是说饕餮是黄帝在涿鹿之战中将蚩尤的脑袋砍下来后产生的怨气所化成的，由于有吞噬万物的能力，所以轩辕黄帝用他的轩辕剑将饕餮封印起来，然后再命狮族世代看守。这就是为什么现在守大门的都是狮子，而不是老虎的缘故。饕餮现在不是只形容贪吃的意思，严格来说，饕餮是形容一切贪婪的意思。其中，饕是形容贪吃，而餮则是形容了贪财。之所以现在将饕餮更多的解释为贪吃，主要是因为很多青铜鼎上都有饕餮纹，而青铜鼎在古代主要的职能除了作为礼器之外就是烹饪工具了。

5，饕餮和貔貅的区别是什么

饕餮是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。貔貅是中国古代汉族神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。从古代的记载来看饕餮是一种凶兽；而貔貅则是瑞兽。饕餮古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光光了，所以其形一般都有头无身。《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。貔貅又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代汉族神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异。据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因此典故。貔貅也有公母之分，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的招财进宝。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

6，饕餮是什么咯

饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

饕餮 tāo tiè 是传说中特能吃的一个怪兽，也是龙的第五个儿子。现在形容人贪吃，如果是饕餮盛宴之类的就是指一顿特丰盛美味的大餐了。

　　1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋邵博《闻见后录》卷二六：“ 绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”　　2.比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 清唐孙华《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。” 章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”　　3.特指贪食者。曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”　　4.比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。” 艾青《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”　　5.贪婪地吞食。唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”　　6.相传为尧舜时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“ 舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“ 鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见“ 四凶 ”。　　7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书·武陵王纪传》。　　1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。　　2.比喻贪得无厌者，贪残者。　　3.特指贪食者。　　4.比喻贪婪;贪残。　　5.贪婪地吞食。　　6.相传为尧舜时的四凶之一。　　7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。　　8.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。　　“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。　　9.在　　10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是过份贪图逸乐）

是古代传说中的一种野兽

7，饕餮的传说

饕餮、饕餮纹文化研究　　——教育研究　　金丹实验学校周君秀　　[内容摘要] 饕餮是一种想象中的神秘怪兽，商周时期饕餮纹样在青铜器上最为常见，具有鲜明的宗教文化特征。饕餮纹与中国古代的酒文化、建筑音乐艺术密切相关，在现代文化中也传承着历史的遗韵。　　[关键词] 饕餮、饕餮纹、文化　　一、饕餮、饕餮纹　　饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。　　饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。　　古代饕餮纹文化　　1、饕餮纹与宗教文化　　如商代象盖饕餮纹铜觥：器通高17.7厘米，由器身、足与盖所组成。盖面饰有饕餮纹，以细云雷纹衬底。器物的腹部饕餮饰纹。动物纹样具有宗教意义。商代时期的各类鼎上，均有饕餮纹饰样，鼎是先民用来祭祀的最常见而神秘的器皿，其宗教意义浓厚。　　如北京平谷列家河出土的饕餮纹铜卣（商代）：高27厘米，口径7.5厘米，腹部饰以饕餮纹，上下饰以连珠纹，祭祀用。　　2、饕餮纹与酒文化　　《说文》：尊为专供祭祀或款待宾客所用盛酒之物。唐·李白：“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。”“尊”指的是盛酒具，相当于现代的酒壶。1912年在安徽潜山县出土的一件商代的饕餮纹铜尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，纹饰精美。，此尊高21.5厘米，口径19.4厘米，重2公斤。呈喇叭状，高颈、鼓腹、圆足，因器首饰以饕餮纹而得名。饕餮纹样象征古代传说中一种贪食的凶兽的面形，商至西周时常作为器物上的主题纹饰，多衬以云雷纹，图案多有变化。　　又如牛首饕餮纹铜尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口径28厘米，1982年郑州向阳回族食品厂出土，为先民祭祀用具。其饕餮纹爵，在商代是五候级贵族才能使用的酒器，爵为饮酒器，前有饮酒的“流”，中有杯，后有尾，一侧有耳，下有三足，“流”与杯的之间有柱，除能装饰外，还有饮酒时抵住鼻梁，有防止暴饮过量的作用。爵，西周早期以后逐渐消失。　　3、饕餮纹与建筑艺术　　在古代建筑材料中也通常用到了饕餮纹装饰。　　如饕餮纹半瓦当：系古代屋顶防水建筑构件，用泥土烧制而而。1957年，在广安门桥南约700米护城河西岸，发掘出纹半瓦当，经考古工作者鉴定，系战国时期燕国宫殿建筑特有的殿顶防水部件。饕餮纹半瓦当为揭开北京城建城的悠久历史及高超的建筑艺术提供了有力证明。1972年又在宣武区韩家胡同处，也先后出土了战国时期的，饕餮纹半瓦当和兽面瓦当各2件。　　另有战国饕餮纹瓦当：多为半圆形，图案浮雕比较大方，远视效果好，块面整体感明显。　　4、饕餮纹与家具装饰：　　现已出土的饕餮纹蝉纹俎，青铜制成，俎面狭长，两端形翘起，中部略凹，周身绕以蝉纹，饕餮纹等。我们可以从它的造型看到后世桌类家具造型及其装饰的身影。　　5、饕餮纹与音乐：　　商：饕餮纹大铙，高48.5厘米，天津市博物馆藏，此类单件大型铜饶，只能安放在特制的座架上演奏，即植鸣。　　古代还出现过饕餮纹祖乙爵，香炉，纹禅，纹首蟠，纹直内戈，纹花瓢等。可见饕餮纹与我们的先民的生活息息相关，与先民的文化生活息息相关，充分体现了我国古代劳动人民的智慧和创造能力。　　现代饕餮、饕餮纹文化　　1、广告饕餮之夜　　法国广告收藏家布尔西科先生，是“广告饕餮之夜”的创办者，是广告专业人士的盛会，它的大门是向所有人敞开的，业内人士可以从中看到，学到广告的创意表现手法，圈外人士也从中得到愉悦与礼堂享受。它的成功重要的是它为年轻观众提供了一个心情发泄的绝好场所，是一所欢快、理智的发泄，热而不狂。“广告饕餮之夜”为观众准备的就是一道广告大餐，就是要每位到场的观众吃饱。广告饕餮之夜环球展映进入第24个年头（1984年开始）。每到广告之夜，满街头戴面具，挥舞气球，连喊带唱的狂欢场面，饕餮在现代文化中也预示着心灵的放松，欲望的满足。　　2、饕餮纹与雕塑艺术《起舞》的原型　　北京市义安路与天桥北路交会上竖立着一座高大的青铜雕塑，它远看像古代的酒器，但细看其三足鼎立的形象仿佛是三个抽象的人物在跳舞，雕塑的名字叫《起舞》。其渊源即是市文管所的工作人员从两件青铜器——商代前期的纹爵所受的启发，进行艺术设计而塑造。现代还有饕餮纹设计的室内建筑设计等。　　3、饕餮与教育　　饕餮的历史传说告诫人们做事，索取应有节制。一个人把周围的一切东西都视作是自己的筹码，然后为了达到目的，不择手段，这种人很可怕，就如饕餮喜欢吃东西一样，他所追求的欲望广，标准高，所伤害的人也很多，是极其有害的。饕餮的象征意义是我们对后代进行德育教育的好题材。　　饕餮、饕餮纹文化在中国产生的历史渊源久远，其文化影响在中国古代、现代乃至世界都十分深远。　　2005年5月19日

内容节选　　前缘　　神说：“孩子们，我知道你们都遭遇了灭族之灾，心中充满了忿恨，对于人类……”万能的大神望着那四张写满了“仇恨”的脸庞，此时也有了无语为继的艰难，毕竟，它们所受的，是神也不忍卒睹的惨烈命运，然而——“你们是灵兽，比之人类更接近天地，更接近永恒，也更接近神灵，而　　人类，原本是应该受你们庇佑的，而今……” 　　望着那四张已然标明了“即将为祸人间”的倔强与不屈的丑陋面容，他不由叹息，信手轻拈，一面晶镜如水流来，“你们看看自己，这样的你们，同那些无知愚昧的人类又有何分别呢！” 　　在不自觉间，神的口气严厉了起来，“看看自己罢！独角兽，你的纯良和圣洁呢？极乐鸟，你还唱得出天地间至美妙的声音吗？麒麟，你的仁慈祥和……连你身边围绕着的祥和光云都变成了血般的腥红，你还担当得起麒麟之名吗？！饕餮，你记得在争取灵兽之名时，你向我许下的誓愿么？你说此后你决不伤人，更不会以人为食，可是现在，你的牙齿上还滴淌着人的血！看看镜子里的自己，告诉我，你们还配称之为灵兽吗？” 　　神的声音并未提高，然而四头灵兽却全怔然了，望着天地间至清至明的晶镜——那可恨的永远不会伪饰的晶镜中，映照出来的是自己吗？那决不是自己，可是那又是自己，可是以“纯粹高洁”著称的灵兽几时变成了这样？那是自己也不能置信的影像！　　可是，自己又是为了什么而变成这样的呢？是该死的人类，万恶的…… 　　眼见灵兽们的怨念只稍退片刻便又炽燃——连晶镜都无法让它们领悟它们的业障么？挥走晶镜，神的声音忽然之间变得很疲惫，“灵兽本是为了守护天地而存在的，现在的你们根本无法承负自己的使命，我不得不作出裁决——你们令我失望了——从今天起，你们将化身为人类，在没有省悟自己的业障之前，在无法担负起自己的职责之前，你们必须到人间去找寻答案，是的，到你们痛恨的人类之间，去找寻答案，去找寻我之所以不让你们将人类毁灭的缘由，并不只因为他们也是我的子民，不是这样的……” 　　在灵兽们来不及开口之前，神杖一挥，一切便再无可置疑地成了定局！　　于是，传奇便开始了……